ذو القرنين وسر القوة والسيطرة المطلقة

فوائد الصوم 1...

1. الصوم سبب لتحصيل التقوى :

 قال تعالى :

"يايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب

 على الذين من قبلكم لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ " . [آيه183 البقرة ]

** قال اهل التفسير :

 ذكر سبحانه و تعالى حكمته فى مشروعية الصيام ،

فقال : " لَعَلَّكُم تَتَّقُونَ " فإن الصيام من أكبر أسباب التقوى ،

 لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه .
فمما اشتمل عليه من التقوى : 

1ً: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه

من الأكل والشرب والجماع ونحوها من الأمور التى تميل إليها نفسه ،

 متقربًا بذلك إلى الله راجيًا بتركها ثوابه ، فهذا من التقوى .
2ً : أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى

 فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، ولعلمه باطلاع الله عليه .
3ً : أن الصيام يضيق مجارى الشيطان ،

 فإنه يجرى من ابن آدم مجرى الدم ، 

فبالصيام يضعف نفوذه ، وتقل منه المعاصي .
4ً : أن الصائم فى الغالب تكثر طاعته ، 

والطاعات من خصال التقوى .
5ً : أن الغنى إذا ذاق ألم الجوع أوجب له ذلك 

مواساة الفقراء المعدومين ، وهذا من خصال التقوى ...

2. الصوم سبب لمغفرة الذنوب :

أ / عن أبى هريرة رضي الله عنه ، عن النبيﷺ قال :

 " من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ،

 ومن صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه " .

 [البخاري]

قال الحافظ ابن حجر : والمراد بالإيمان :

 الاعتقاد بحق فرضيت صومه ، وبالاحتساب طلب الثواب من الله .
وقال رحمه الله : قال الخطابي : " احتسابًا " : أى عزيمةً

 وهو أن يصومه على معنى الرغبة فى ثوابه طيبة نفسه بذلك

 غير مستثقل لصيامه ولا مستطيل لأيامه .
ب / عن أبى هريرة رضي الله عنه ، عن رسول اللهﷺ قال :

" الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان ،

مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" .

 [ صحيح الترغيب ]

قال الحافظ ابن حجر : ودل التقييد بعدم غشيان الكبائر

 على أن الذى يكفر من الذنوب هو الصغائر ،

 فتحمل المطلقات على هذا التقييد ،

وذلك أن معنى قوله : " ما لم تغش الكبائر "

  أي : فإنها إذا غشيت لا تكفر ،

وليس المراد أن تكفير الصغائر شرطه اجتناب الكبائر ،

إذ ان اجتناب الكبائر بمجرده يكفر الصغائر...

 كما نطق به القرءان :

قال تعالى : " إِن تَجتَنِبُوا كَبَآئِرَ مَا تُنهَونَ عَنهُ نُكَفِّر عَنكُم سَيِّئَاتِكُم

 وَنُدخِلَكُم مُّدخَلاً كَرِيمًا "النساء : 31 .

جـ / عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبيﷺ قال :

 " كان رجلان من بلى - حي من قضاعة - أسلما مع رسول اللهﷺ

 فاستشهد أحدهما ، وأخر الآخر سنة ،

فقال طلحة بن عبيد الله : فأريت الجنة ، فرأيت المؤخر منهما

 أدخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك ، فأصبحت فذكرت ذلك

 للنبيﷺ أو ذكر له فقال رسول الله ﷺ :

 " أليس قد صام بعده رمضان ، وصلى ستة آلاف ركعة ،

 وكذا وكذا ركعة صلاة سنة " . [ صحيح الترغيب ]

3. الصوم جنة :

وقد بين رسول الله أن الجنة محفوفة بالمكاره وأن النار حفت بالشهوات

 فإذا تبين أن الصوم يقمع الشهوات ويكسر حدتها ،

وهى التى تقرب من النار ، فقد حال القيام بالصيام بين الصائم والنار ،

 ولذلك جاءت الأحاديث مصرحة بأنه حصن من النار :

أ - عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه  قال : سمعت النبيﷺ يقول :

 " من صام يومًا فى سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفًا " .

ب - عن أبى الدرداء رضي الله عنه قال : قال رسول اللهﷺ:

" من صام يومًا فى سبيل الله جعل الله بينه وبين النار

 خندقًا كما بين السماء والأرض " . [ صحيح الترغيب والترهيب ]

قال الحافظ ابن حجر  : قال القرطبى : سبيل الله : طاعة الله ،

 فالمراد من صام قاصدًا وجه الله ...

 وقال : الخريف زمان معلوم من السنة والمراد به هنا العام ،

 وتخصيص الخريف بالذكر دون بقية الفصول

 لأن الخريف أزكى الفصول لكونه يجنى فيه الثمار .[ فتح الباري ٍ]

جـ - عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال :

 " الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائمًا ، فلا يرفث ولا يجهل ،

 وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : إنى صائم - مرتين -

والذى نفسى بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ،

 يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي ، الصيام لي وأنا أجزي به

 والحسنة بعشر أمثالها " . [ الفتح ]

د - عن عثمان بن أبى العاص رضي الله عنه قال : سمعت النبيﷺ يقول :

 " الصيام جنة من النار كجنة أحدكم من القتال وصيام حسن :

 ثلاثة أيام من كل شهر " [ صحيح الترغيب ]

هـ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبيﷺ قال له :

 " ألا أدلك على أبواب الخير ، قلت بلى يا رسول الله ،

قال : الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار" .

[صحيح الترغيب]

قال الحافظ بن حجر : " جنة " : بضم الجيم هي الوقاية والستر ،

 أما صاحب النهاية فقال : معنى كونه جنة : أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .

 قال القاضى عياض : معناه : سترة من الآثام أو من النار أو من جميع ذلك .
والحاصل : أنه إذا كفّ نفسه عن الشهوات في الدنيا كان ذلك ساترًا له فى الآخرة .
[ الفتح كتاب الصوم - باب فضل الصوم ]

4. الصائم مع الصدقين والشهداء فى الجنة :

- عن عمرو بن مرة الجهنى رضي الله عنه قال :
 جاء رجل إلى النبيﷺ  فقال :

 يا رسول الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ،

وصليت الصلوات الخمس ، وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته ،

 فممن أنا ؟ قال : من الصدقين والشهداء " [ صحيح الترغيب ]

5. الصوم يدخل الجنة :

- عن أبى أمامة رضي الله عنه قال :

قلت يا رسول اللهﷺ دلني على عمل أدخل به الجنة قال : عليك بالصوم ،

 فإنه لا مثل له " قال : وكان أبو أمامة رضي الله عنه

 لا يرى فى بيته الدخان نهارًا إلا إذا نزل بهم ضيف .[صحيح الترغيب ]

6. جزاء الصيام لا يعلمه إلا الله :
7. للصائم فرحتان :
8. خلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك :

عن أبى هريرة - رضى الله عنه – قال : قال رسول اللهﷺ :

" قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزى به ,

 والصيام جُنَّة , فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ,

 فإن سآبَّه أحد أو قاتله فليقل : إنى امرؤ صائم ,

 والذى نفس محمد بيده لخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ,

وللصائم فرحتان يفرحهما , إذا أفطر فرح بفطره ,

وإذا لقى ربه فرح بصومه " . [ البخارى ومسلم ]

قال ابن حجر : قال البيضاوي : قوله :

 " الصيام لي وأنا أجزي به " : المعنى : أن الحسنات يضاعف جزاؤها

من عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم،

 فلا يضاعف إلى هذا القدر بل ثوابه لايقدر قدره ولا يحصيه إلا الله تعالى ،

ولذلك يتولى الله جزاؤه بنفسه ولا يكله إلى غيره ،

وقال رحمه الله : والسبب فى اختصاص الصوم بهذه المزيه أمران :
أحدهما : أن سائر العبادات مما يطلع العباد عليه

 أما الصوم فسرٌ بين العبد وبين الله تعالى يفعله خالصًا ويعامله به طالبًا إرضاه ،

 وإلى ذلك الإشارة بقوله : " فإنه لي وانا اجز به " .
والآخر : أن سائر الحسنات راجعة إلى صرف المال أو استعمال البدن

اما الصوم يتضمن كسر النفس وتعريض البدن للنقصان

 وفيه الصبر على مضض الجوع والعطش وترك الشهوات .
قال ابن حجر : قوله : " خلوف " ...

 واتفقوا على أن المراد به تغير رائحة فم الصائم بسبب الصيام .

 [ الفتح ج4 ]

 - قال ابن حجر : قوله : " للصائم فرحتان " ،

 قال القرطبى : معناه فرح بزوال جوعه وعطشه حيث أبيح له الفطر ،

 وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم ، وقيل : كان فرحه بفطره

 إنما هو من حيث أنه تمام صومه وخاتمة عبادته .
- قال ابن حجر : ولا مانع من الحمل على أعم مما ذكر .

 قوله : " إذا لقي ربه فرح بصومه " : أى بجزائه وثوابه .

* قال القرطبى : كما كانت الأعمال يدخلها الرياء ،

 والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه الله إلى نفسه .
* قال الشيخ العزازي : قوله : " وأنا أجزى به " :

 أضاف سبحانه الصوم إلى نفسه لأنه العبادة الوحيدة

التى لم يصرفها المشركون لغير الله تعالى .
أى أنا أنفرد بعلم مقدار ثوابه وبتضعيف حسناته

 وأما غيره من العبادات فقد أطلع عليها بعض الناس .
* سآبَّه : أى استفزه وفعل ما يستدعى أن يسبه .

 * قاتله : سواء مقاتلة بالكلمة او بالسلاح .
* جنة : أى سترة فهي نكرة لتشمل كل وقاية من كل الرذائل والآثام والشياطين .
* الرفث : الكلام الفاحش . * الصخب : الخصام والصياح .

 * الخلوف : تغير رائحة الفم .
- عن أبى هريرة رضي الله عنه  قال : قال رسول اللهﷺ:

 " قال الله تعالى : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به ...

 والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ،

 للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح بفطره ، وإذا لقى ربه فرح بصومه " . [صحيح الترغيب ]

وفى رواية لمسلم : " كل عمل ابن آدم يضاعف ؛

 الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ،

 قال الله تعالى : 

إلا الصوم ، فإنه لى وأنا أجزى به يدع شهوته وطعامه من أجلى " .

يتبع ....الفوائد 2