ذو القرنين وسر القوة والسيطرة المطلقة

 مدخل الىالرقية الشرعية بالكتاب والسنة...

من الأدوية النافعة بإذن الله تعالى ، الرقية الشرعية الثابتة

 في الكتاب والسنة الصحيحة ،

فعلى العبد أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى في الخير والشر ،

وفي السر والعلن ، وأن يدعوه في كشف الضر عنه ، 

فإنه لا شافي إلا الله ، ولا منجي إلا هو سبحانه وتعالى .

قال الله تعالى : ]وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ[ .

 الشعراء آية (80) .

قال ابن حجر رحمه الله تعالى في تعليقه على حديث  المرأة التي كانت  في زمن النبي ﷺ تصرع :

 وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله

 أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير ، وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه

 أعظم من تأثير الأدوية البدنية ، ولكن إنما ينجع بأمرين :

أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد ، والآخر من جهة المداوي

 وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل والله أعلم . فتح الباري  .

ما جاء في المعوذتين وفضلهما...

عن عقبة بن عامر قال :

قال رسول الله  ﷺ :

"أنزلت عليَّ آيات لم ير مثلهن قط المعوذتين" .

 أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين 

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

وفي المعوذتين الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلاً

 فإن الاستعاذة من شر ما خلق تعم لك شر يستعاذ منه 

سواء كان في الأجسام أو الأرواح.

وقال رحمه الله تعالى : فقد جمعت السورتان الاستعاذة

 من كل شر ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن

 من الشرور قبل وقوعها ولهذا أوصى النبي ﷺ  عقبة بن عامر

 بقراءتها عقب كل صلاة ، ذكره الترمذي في جامعه .  

أخرجه الترمذي في أبواب فضائل القرآن 

وقال في هذا سر عظيم في استدفاع الشرور

من الصلاة إلى الصلاة

وقال: ما تعوذ المعوذون بمثلهما. زاد المعاد .

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : 

قال رسول الله  : "اقرأ يا جابر!" ،

 فقلت : وما أقرأ بأبي أنت وأمي؟ 

قال : ]قل أعوذ برب الفلق[ 

و ]قل أعوذ برب الناس[.

فقرأتهما فقال : "أقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما".

 رواه النسائي، وابن حبان في "صحيحه"، 

وقال الألباني: "حسن صحيح" الترغيب.

عن عائشة قالت : 
كان رسول الله ﷺ  إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه

}قل هو الله أحد { والمعوذتين . 

ثم يمسح بهما وجهه ، وما بلغت يده من جسده .

أخرجه البخاري في الدعوات ، باب التعوذ والقراءة عند النوم ،

ومسلم في السلام  ، باب رقية المريض بالمعوذات .

وكما في "الصحيحين" :

"من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".

أخرجه البخاري في فضائل القرآن ، باب فضل سورة البقرة ،

ومسلم في المسافرين برقم ، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة.

كفتاه : قيل معناه : كفتاه من قيام الليل ،

 وقيل كفتاه من الشيطان ، وقيل من الآفات ، ويحتمل من الجميع .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال :

"من قرأ الكهف كما أنزلت كانت له نوراً يوم القيامة
 من مقامه إلى مكة ،

ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ،

 ومن يتوضأ ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت

أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق،

 ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة" .

 أخرجه الحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم، وصححه الألباني 

ورواه النسائي وقال في آخره :

"ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش،

 فلم تكسر إلى يوم القيامة".

وعن البراء قال:

كان رجل يقرأ بسورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين

فتغشته سحابة فجعلت تدور وتدنوا وجعل فرسه ينفر منها

 فلما أصبح أتى النبي ﷺ  فذكر ذلك له،،،

 فقال ﷺ  "تلك السكينة تنزلت للقرآن" .

أخرجه البخاري، ومسلم 

(شطن): هو الحبل الطويل المضطرب وشطن تثنية شطنين.

وقال النووي رحمه الله تعالى :

 وفي هذا الحديث جواز رؤية آحاد الملائكة وفيه فضيلة القراءة

وأنها سبب نزل الرحمة وحضور الملائكة
 وفيه فضيلة استماع القرآن .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : أن النبي  ﷺ  قال :

"من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة

 أضاء له من النور ما بين الجمعتين".  

أخرجه النسائي والحاكم وقال: "صحيح الإسناد"،

 وأخرجه أبو سعيد الدارمي في مسنده موقوفاً

على أبي سعيد إلا أنه قال :

 "من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له من النور

 ما بينه وبين البيت العتيق".

 و صححه العلامة الألباني في صحيح الجامع

كلام الشافعي عن استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة...

وعن ابي الدرداء رضي الله عنه : أن النبي ﷺ  قال :

 "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال".

 رواه مسلم في كتاب صلاة المسافرين  ،

قيل سبب ذلك ما في أولها من العجائب والآيات ،

 فمن يتدبرها لم يفتتن بالدجال وكذا في آخرها

 قوله تعالى : 

(أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ 

إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً .الكهف(102).

وفي رواية لمسلم : "من آخرِ سُورةِ الكَهف" . صحيح مسلم 

وجاء في فيض القدير

عن سورة الكهف و الدجال  :

أنه لما في قصة أهل الكهف من العجائب ،

 فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال فلا يفتن ،

 أو لأن من تدبر هذه الآيات وتأمل معناها حذره فأمن منه ،

 أو هذه خصوصية أودعت في السورة  ،

  و ذكر العشر استدراجاً لحفظ الكل والتعريف للعهد أو للجنس

 لأن الدجال من يكثر الكذب والتمويه

وفي خبر يكون في آخر الزمان دجالون ،

فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال ...

والله أعلم ...